WILLKOMMEN BEI DER DIOTIMA GESELLSCHAFT

Gebet für die Unheilbaren

Eil, o zaudernde Zeit, sie ins Ungereimte zu führen
Anders belehrst du sie nie, wie verständig sie sind.
Eile, verderbe sie ganz und führ ans furchtbare Nichts sie,
Anders glauben sie dir nie, wie verdorben sie sind.
Diese Toren bekehren sich nie, wenn ihnen nicht schwindelt,
Diese … sich nie, wenn sie Verwesung nicht sehn.

Hälfte des Lebens

Mit gelben Birnen hänget
Und voll mit wilden Rosen
Das Land in den See,
Ihr holden Schwäne,
Und trunken von Küssen
Tunkt ihr das Haupt
Ins heilignüchterne Wasser.

Weh mir, wo nehm ich, wenn
Es Winter ist, die Blumen, und wo
Den Sonnenschein,
Und Schatten der Erde?
Die Mauern stehn
Sprachlos und kalt, im Winde
Klirren die Fahnen.

Hölderlins „ Hälfte des Lebens“ löst Nietzsches Wort ein,daß wir die Kunst haben, um nicht an der Wahrheit zu Grunde zu gehen. Mit der tragischen Besonderheit,daß Hölderlin selbst,an dieser Wahrheit zu Grunde gegangen ist.
Die Wahrheit, um die es  hier geht, hat Hölderlin selber formuliert in seinem Brief an Böhlendorff vom Dezember 1801“. Daß ihm nämlich von den Göttern mehr „ ward“,“als er verdauen konnte“. Die Sanktion der Götter, daß sie ihm „ das Haus zerbrechen“ werden, ist ihm lyrisch unausweichlich bewusst geworden während der Niederschrift am Hymnus- Fragment: “Wie wenn am Feiertage...“., wo sich die Stichworte zum Gedicht „Hälfte  des Lebens „ plötzlich bilden - zusammen mit der Einsicht: “Sie selbst,sie werfen mich tief unter die lebenden....ins Dunkel“.
Das heißt, es wäre vor diesem Hintergrund an Hand von Leben und Werk Hölderlins darzustellen, daß er das großen Ausnahme - Schicksal ist eines Dichters, der wirklich und auf völlig eigene Weise tragisch das mit seiner Biografie einlöst, was ein anderer, der ihm helfen wollte, in seinem opus summum prophezeit: den Gang vom“ Himmel durch die Welt zur Hölle“ (Goethe im „Faust“).

Rings um ruhet die Stadt; still wird die erleuchtete Gasse,
Und, mit Fackeln geschmückt, rauschen die Wagen hinweg.
Satt gehn heim von Freuden des Tags zu ruhen die Menschen,
Und Gewinn und Verlust wäget ein sinniges Haupt
Wohlzufrieden zu Haus; leer steht von Trauben und Blumen,
Und von Werken der Hand ruht der geschäftige Markt.
Aber das Saitenspiel tönt fern aus Gärten; vielleicht, daß
Dort ein Liebendes spielt oder ein einsamer Mann
Ferner Freunde gedenkt und der Jugendzeit; und die Brunnen
Immerquillend und frisch rauschen an duftendem Beet.
Still in dämmriger Luft ertönen geläutete Glocken,
Und der Stunden gedenk rufet ein Wächter die Zahl.
Jetzt auch kommet ein Wehn und regt die Gipfel des Hains auf,
Sieh! und das Schattenbild unserer Erde, der Mond,
Kommet geheim nun auch; die Schwärmerische, die Nacht kommt,
Voll mit Sternen und wohl wenig bekümmert um uns,
Glänzt die Erstaunende dort, die Fremdlingin unter den Menschen,
Über Gebirgeshöhn traurig und prächtig herauf.

Patmos-Hymne

"Nah ist
Und schwer zu fassen der Gott.
Wo aber Gefahr ist, wächst
Das Rettende auch."

- An Louise Nast -

Laß sie drohen, die Stürme, die Leiden
Laß trennen - der Trennung Jahre,
Sie trennen uns nicht!
Sie trennen uns nicht!
Denn mein bist du! Und über das Grab hinaus
Soll sie dauren, die unzertrennbare Liebe.

O! wenns einst da ist,
Das große selige Jenseits,
Wo die Krone dem leidenden Pilger,
Die Palme dem Sieger blinkt,
Dann, Freundin - lohnet auch Freundschaft -
Auch Freundschaft - der Ewige.

ERMUNTERUNG (Zweite Fassung)

Echo des Himmels! heiliges Herz! warum,
Warum verstummst du unter den Lebenden,
Schläfst, freies! von den Götterlosen
Ewig hinab in die Nacht verwiesen?

Wacht denn, wie vormals, nimmer des Aethers Licht?
Und blüht die alte Mutter, die Erde nicht?
Und übt der Geist nicht da und dort, nicht
Lächelnd die Liebe das Recht noch immer?

Nur du nicht mehr! doch mahnen die Himmlischen,
Und stillebildend weht, wie ein kahl Gefild,
Der Othem der Natur dich an, der
Alleserheiternde, seelenvolle.

O Hoffnung! bald, bald singen die Haine nicht
Des Lebens Lob allein, denn es ist die Zeit,
Daß aus der Menschen Munde sie, die
Schönere Seele, sich neuverkündet,

Dann liebender im Bunde mit Sterblichen
Das Element sich bildet, und dann erst reich,
Bei frommer Kinder Dank, der Erde
Brust, die unendliche, sich entfaltet

Und unsre Tage wieder, wie Blumen sind,
Wo sie, des Himmels Sonne, sich ausgeteilt
Im stillen Wechsel sieht und wieder
Froh in den Frohen das Licht sich findet,

Und er, der sprachlos waltet und unbekannt
Zukünftiges bereitet, der Gott, der Geist
Im Menschenwort, am schönen Tage
Kommenden Jahren, wie einst, sich ausspricht.

Sokrates und Alcibiades

»Warum huldigest du, heiliger Sokrates,

Diesem Jünglinge stets? kennest du Größers nicht?
Warum siehet mit Liebe,
Wie auf Götter, dein Aug auf ihn?«

Wer das Tiefste gedacht, liebt das Lebendigste,
Hohe Jugend versteht, wer in die Welt geblickt
Und es neigen die Weisen
Oft am Ende zu Schönem sich.

Der Mensch

Wenn aus sich lebt der Mensch und wenn sein Rest sich zeiget,
So ist’s, als wenn ein Tag sich Tagen unterscheidet,
Daß ausgezeichnet sind der Mensch zum Reste neiget,
Von der Natur getrennt und unbeneidet.

Als wie allein ist er im anderen weiten Leben,
Wo rings der Frühling grünt, der Sommer freundlich weilet
Bis daß das Jahr im Herbst hinunter eilet,
Und immerdar die Wolken uns umschweben.

d. 28. Juli 1842 mit                    Unterthänigkeit Scardanelli

In lieblicher Bläue

Möcht’ ich ein Komet seyn?
Ich glaube.
Denn sie haben Schnelligkeit der Vögel; sie blühen an Feuer,
und sind wie Kinder an Reinheit.
Größeres zu wünschen, kann nicht des Menschen Natur sich vermessen.

In Hannah Ahrendts Biografie kann man nachlesen, dass ihr Mann Heinrich Blücher, wie ein Student berichtete, seine Vorlesungen am Bard College häufig mit Hölderlin-Zitaten enden ließ. Unter anderem mit dem Gedicht „In lieblicher Bläue“ und darin fand ich diese wunderschöne Stelle und dachte auch: wenns so leicht wär…..

Friedrich Hölderlin: Buonaparte

Heilige Gefäße sind die Dichter,
Worin des Lebens Wein, der Geist
Der Helden, sich aufbewahrt,

Aber der Geist dieses Jünglings,
Der schnelle, müßt er es nicht zersprengen,
Wo es ihn fassen wollte, das Gefäß?

Der Dichter laß ihn unberührt wie den Geist der Natur,
An solchem Stoffe wird zum Knaben der Meister.

Er kann im Gedichte nicht leben und bleiben,
Er lebt und bleibt in der Welt.

Hölderlin verehrte Helden der Mythologie, der Geschichte, der Gegenwart wie Achilles, Kolumbus oder eben Napoleon Bonaparte. Er konnte schwärmen. Zu seiner Zeit war das noch nicht sanktioniert. Vielleicht konnte er es sogar mehr als andere. Offener, direkter. Bei ihm war alles echt. Die kultische Verehrung Schillers, die Anhänglichkeit gegenüber Freunden – immer einhundert Prozent.
Die kurze Ode aus Hölderlins Frankfurter Zeit, in der Napoleons Italienfeldzug und dessen Expedition nach Ägypten lagen und in der große Hoffnungen darauf gingen, dass jener „Jüngling“ den Geist der Großen Revolution wiederbeleben würde, steht aber aus einem anderen Grund hier.
Wegen ihres aktuellen Gegenstands mag sie anmuten wie ein Zeitgedicht. Wesentlich trifft sie aber poetologische Aussagen. Es geht darum, was der Schreiber, was das Geschriebene kann. In der ersten Zeile wird gesagt, was Dichter sind. Darauf folgt, was sie seit Homers Zeiten tun: „des Lebens Wein“ bewahren und gleichauf, wenn nicht identisch damit, den Geist der Helden. Den besonderen und damals quicklebendigen Titel-Helden aber verbietet das Gedicht dem dichtenden „Gefäß“. Mit dem nüchternen Wort von Napoleon als dem „Stoffe“, an dem selbst ein Meister „zum Knaben“ wird, schneidet Hölderlin seiner Ode und sich selbst das Wort ab. Großartig! Und wissen Sie, warum?
Weil sie neben ihrer Perfektion und ihrer erstaunlichen Tiefe alle politische und Zeitgeist-Lyrik bis heute in die Schranken weist. Ob Gegenstand oder Stoff zu groß sein mögen oder zu klein – vieles ist gut in der Welt, aber eben nicht alles ist gut im Gedicht.

Uwe Kolbe Dresden, 13. Mai 2020

Die Eichbäume

Aus den Gärten komm‘ ich zu euch, ihr Söhne des Berges!
Aus den Gärten, da lebt die Natur geduldig und häuslich,
Pflegend und wieder gepflegt mit dem fleißigen Menschen zusammen.
Aber ihr, ihr Herrlichen! Steht, wie ein Volk von Titanen
In der zahmeren Welt und gehört nur euch und dem Himmel,
Der auch nährt’ und erzog und der Erde, die euch geboren.
Keiner von euch ist noch in die Schule der Menschen gegangen,
Und ihr drängt euch fröhlich und frei, aus der kräftigen Wurzel,
Unter einander herauf und ergreift, wie der Adler die Beute,
Mit gewaltigem Arme den Raum, und gegen die Wolken
Ist euch heiter und groß die sonnige Krone gerichtet.
Eine Welt ist jeder von euch, wie die Sterne des Himmels
Lebt ihr, jeder ein Gott, in freiem Bunde zusammen.
Könnt´ ich die Knechtschaft nur erdulden, ich neidete nimmer
Diesen Wald und schmiegte mich gern ans gesellige Leben.
Fesselte nur nicht mehr ans gesellige Leben das Herz mich,
Das von Liebe nicht läßt, wie gern würd´ ich unter euch wohnen!

Ein Gedicht Hölderlins, das ich besonders liebe.

Es entstand 1796, zu einer Zeit, als Hölderlin einstweilen Abschied nahm von seinen politischen Blütenträumen einer freien schwäbischen Republik. Doch zum Glück gibt es noch etwas anderes als Politik, daran erinnert sich Hölderlin und schreibt es einem Freund: „Aber man hat sich selbst, und wenige Einzelne, und es ist auch schön, in sich selbst und wenigen Einzelnen eine Welt zu finden.“ Hölderlin findet zu sich selbst am besten und am schönsten – in seinen Gedichten. Sie sind für ihn eine Zuflucht, ein Halt, eine eigene Welt, mit der er sich behaupten kann gegen die sonstige Welt. Dieses Verlangen nach erfüllter, geistvoller Selbstbehauptung hat er in diesem Gedicht wunderbar dargestellt im Bilde der Eichbäume, die hoch in den Himmel ragen können, weil sie tief in der Erde wurzeln; die stolz und mit gesammelter Kraft für sich selbst stehen und doch in einem freien Bund vereint sind - „jeder ein Gott“! Indes, wenn auch jeder eine Welt für sich ist, so bindet ihn die Liebe doch auch an die anderen. Das ergibt die ungeheure Spannung in Leben und Werk Hölderlins.

Rüdiger Safranski